NÃO CONGELE O MOMENTO

por Dzogchen Ponlop Rinpoche  

Se quisermos desenvolver a capacidade de nos recuperar do estresse das mudanças que enfrentamos, precisamos ser flexíveis. E ser flexível significa se curvar sem quebrar. A definição de flexibilidade no dicionário é "curvar-se sem quebrar" e "capaz de responder facilmente a circunstâncias ou condições alteradas". Ela descreve "uma pessoa pronta e capaz de mudar, de modo a se adaptar a certas circunstâncias". Então, isso é ser flexível.

Quando somos flexíveis, conseguimos aproveitar o frescor dos belos momentos da vida. Conseguimos apreciar como cada momento da vida é fresco. Não congelado. A vida flui lindamente de um momento para o outro, como um rio. E todas as condições que encontramos na vida, sejam adversas ou agradáveis, também são frescas e momentâneas. Essa experiência de mudanças momentâneas é revigorante. Torna a vida interessante porque prende nossa atenção.

Não há nada estático aqui, nada chato. É muito emocionante, na verdade. Mas o que faz essa vida fresca e energética se transformar em um estado congelado é quando a colocamos no congelador dos nossos processos de pensamento. Então é como o motor da nossa geladeira zumbindo, latindo e piando enquanto o motor continua a chacoalhar. Mas, no geral, nossos pensamentos são a forma como congelamos essa natureza momentânea das condições da vida e do mundo. Quando fazemos isso, é como se houvesse uma pesada nuvem de gelo pairando constantemente sobre nossas cabeças. 

Por que tentamos congelar o momento? Não sei exatamente, mas uma possível razão é que queremos que certas coisas permaneçam as mesmas. Por que refrigeramos as coisas? Porque queremos que elas permaneçam as mesmas, ou pelo menos mantê-las o mais próximo possível de sua condição original. Queremos que nossos vegetais – e nossa vida – sejam imutáveis.

Tentamos manter as coisas do jeito que queremos. Porque assim sentimos como se houvesse uma espécie de previsibilidade em nossa vida. Nos sentimos seguros naquele ambiente. E conseguimos manter a impressão de que estamos no controle. É bom sentir que estamos no controle. Mas será que sabemos mesmo o que o próximo momento nos reserva? Ou o próximo ano, ou a próxima semana? Haverá um amanhã? Não quero parecer muito nietschiano, mas parece que a ideia de mudança, ou a natureza momentânea da vida, de alguma forma se torna a fonte do nosso estresse e, às vezes, do medo absoluto.

Isso é bom, no entanto. Na verdade, é muito bom. É o primeiro sinal da sabedoria surgindo. Por mais desconfortáveis que possamos nos sentir com esse medo, ele ainda é um sinal de sabedoria. Então, nos sentimos inquietos e, em certo sentido, até sentimos medo em relação à mudança.Qualquer mudança é estressante, seja de emprego ou de local de casamento. De qualquer forma, é um pouco estressante porque não sabemos o que vai acontecer. Estamos em um território desconhecido e incerto. E a incerteza nos assusta um pouco. Não conseguimos prever o que vai acontecer e não conseguimos planejar. Planejar é fundamental, especialmente na nossa cultura americana. 

Aversão ao controle ou curiosidade?

Mudanças nos assustam porque habituamos nossas mentes a uma falsa sensação de controle. Somos obcecados por controle em relação às nossas vidas. E essa ilusão de controle é reconfortante, mesmo que seja falsa. Não há nada de errado em se sentir confortável. Mas a realidade é que a vida é bastante imprevisível e está além do nosso controle. Ninguém sabe realmente o que vai acontecer. Portanto, precisamos ser realistas. É bom estar preparado, desenvolvendo habilidades que nos ajudem a lidar com a realidade da mudança.

Ao enfrentar uma mudança, você tem basicamente duas opções. Você pode abraçar a mudança e a realidade da incerteza. Ou lutar contra ela e simplesmente se deixar abalar. Essas são as nossas duas opções. E espero que você escolha a primeira — abrace a mudança. Abraçar a realidade significa se envolver com ela de forma criativa e habilidosa. Não é simplesmente dizer: "Ah, aconteça o que acontecer, acontecerá". Isso é meio fatalista e não ajuda em nada. Mas quando você encara a mudança com sabedoria e gentileza, você está sendo aberto e curioso. Você permanece curioso e questiona com abertura. Você está aceitando tudo o que surge no seu caminho como um bom desafio e uma oportunidade valiosa. 

Se a realidade da mudança não existisse, não teríamos oportunidade de aproveitar ao máximo a nossa vida. Estaríamos presos ao que quer que sejamos. Mas quando abraçamos a inevitabilidade da mudança, é uma forma de dizer sim à nossa bela vida. Porque a nossa vida existe nas próprias mudanças que vivenciamos a cada momento.

Quando enfrentamos uma mudança dessa forma, apreciamos as possibilidades que ela traz. Então, não estamos apenas dizendo sim às coisas boas da vida, mas também dizendo sim às condições adversas. Porque dificuldades e sofrimentos podem ser muito úteis para realizarmos nossas aspirações.

Manter esses pontos em mente pode nos ajudar a encontrar o equilíbrio quando somos levados ao limite por desafios e estresse. Se quisermos tornar essas mudanças viáveis, precisamos começar de algum lugar. E quando encaramos os momentos da vida com curiosidade e abertura, temos a chance de redescobrir nossa resiliência e deixá-la brilhar.

Espere o inesperado: um exercício

1. Pense em uma situação atual em que você tem uma forte esperança de um determinado resultado. Imagine que a situação vai acabar exatamente como você deseja, de uma forma que beneficie todos os envolvidos. Sinta como é imaginar isso. Você pode escrever algumas palavras apreciando essa possibilidade.

2. Agora imagine algo nessa situação que poderia te surpreender ou te desviar do caminho. Sinta como é imaginar isso. Essa surpresa pode ser útil de alguma forma? Faça algumas anotações sobre isso, se quiser. 

3. O que foi diferente em imaginar os dois cenários: o esperado e o inesperado?

4. Respire e relaxe por um momento. Deixe sua mente descansar. Considere que você sempre tem a opção de apreciar as mudanças que encontra, independentemente de elas corresponderem ou não às suas expectativas originais.                                                                                   fonte: https://dpr.info/articles

PROJETO MENTE MEDITATIVA

Projeto Mente Meditativa tem oferecido a prática e a teoria da meditação Mindfulness (atenção plena) e outros métodos de meditação como a meditação analítica e a meditação da bondade amorosa em cursos e vivências gratuitas em diversos espaços e instituições do município de Nova Friburgo.

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ENFRENTANDO O CALOR - MEDITAÇÃO E CRISE CLIMÁTICA

 por Joseph Goldstein

Quando fui convidado a escrever um pequeno ensaio sobre a crise climática , meu primeiro pensei que não tinha muito a contribuir sobre o assunto global aquecimento global. Embora eu esteja ciente da magnitude do problema, talvez como muitos outros, não tenha dedicado muito tempo a refletir sobre ele ou a considerar seriamente o que poderia fazer a respeito. Foi essa resposta que despertou meu interesse. Por que não havia dedicado tempo a refletir sobre um dos maiores problemas que nosso planeta enfrenta? Por que ele havia sido relegado a segundo plano?

Dois ensinamentos relacionados, de tradições bastante distintas, começaram a lançar luz sobre essas questões, uma luz que também ilumina outras questões importantes em nossas vidas. O primeiro é um ensinamento do grande mestre zen coreano do século XIX, Chinul. Sua estrutura de ensino é o "despertar repentino/cultivo gradual".

Embora tenhamos despertado para a natureza original, energias de hábitos sem princípio são extremamente difíceis de remover repentinamente. Os obstáculos são formidáveis e os hábitos estão profundamente arraigados. Então, como você poderia negligenciar o cultivo gradual simplesmente por causa de um momento de despertar?

Após o despertar, você deve estar constantemente em guarda. Se pensamentos ilusórios surgirem repentinamente, não os persiga... Só então sua prática alcançará a perfeição.

Provavelmente todos nós já tivemos momentos do que poderíamos chamar de um despertar repentino para a verdade do aquecimento global: lendo diferentes notícias de jornais, assistindo ao impactante filme de Al Gore, Uma Verdade Inconveniente , momentos até mesmo de ridicularizar aqueles que não acreditam que isso está acontecendo — "Como eles podem não acreditar na óbvia verdade científica de tudo isso?" No entanto, esses momentos podem passar rapidamente, e as energias habituais infindáveis do esquecimento, outros desejos e ignorância básica ressurgem mais uma vez.

É aqui que a ênfase de Chinul no cultivo gradual pode servir de modelo para o nosso próprio despertar. Precisamos nos lembrar constantemente da situação e não nos contentar com uma compreensão generalizada de que a mudança climática é um problema. Precisamos estar dispostos a nos esforçar para nos manter informados, repetidamente, para não cairmos em pensamentos ilusórios: "Como você pôde negligenciar o cultivo gradual simplesmente por causa de um momento de despertar?"

O que pode nos motivar a fazer esse esforço? Uma motivação poderosa para fazer isso é o sentimento de compaixão. Na compreensão budista, a compaixão surge quando estamos dispostos a nos aproximar do sofrimento, não como uma abstração, mas na realidade de como vidas são afetadas. O que as pessoas fazem quando furacões excepcionalmente fortes e mais frequentes devastam suas casas e meios de subsistência? Como as pessoas encontram alimento quando os padrões tradicionais de chuva são interrompidos, quando geleiras derretem e rios secam, quando nações insulares são submersas? Estamos dispostos a nos abrir para essas situações de sofrimento com um sentimento imediato? 

A poetisa Mary Oliver expressa o desafio disso em seu poema "Beyond the Snow Belt": "...exceto como nós amamos, / Todas as notícias chegam como de uma terra distante."

Um segundo ensinamento que oferece uma visão sobre o problema do desinteresse racionalizado encontra-se nas palavras de Shantideva, um sábio indiano do século VIII. Ele escreveu: "Somos como crianças insensatas, que se esquivam do sofrimento, mas amam suas causas". Nenhum de nós deseja o sofrimento, sejam as consequências das mudanças climáticas ou outras circunstâncias dolorosas de nossas vidas, mas muitas vezes somos viciados nas próprias causas desse sofrimento.

Qual é a saída para esse ciclo inútil? Ajahn Chah, o grande mestre tailandês de meditação florestal, disse que existem dois tipos de sofrimento: o sofrimento que leva a mais sofrimento e o sofrimento que leva ao seu fim. Se pudermos aprender a compreender o sofrimento e nos abrir para a sua realidade, em vez de simplesmente sermos sobrecarregados por ele, podemos investigar suas causas e começar a deixá-las ir. É aqui que podemos ser um apoio mútuo. Individualmente, podemos sentir que os problemas globais estão além da nossa capacidade de resolução. O que notei, no entanto, na comunidade da Insight Meditation Society é que, se uma ou duas pessoas assumirem a liderança, mesmo que pequenas, de mudanças, isso energiza toda a comunidade. E se, por qualquer motivo, não nos sentirmos prontos para assumir um papel de liderança, é útil reconhecer isso e encorajar aqueles que se sentem inspirados a fazê-lo. Podemos então ser levados pela correnteza de sua energia, fortalecendo nosso próprio comprometimento no processo.                           fonte: https://tricycle.org/magazine/

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RESILIÊNCIA: MANTENDO O EQUILÍBRIO EMOCIONAL

por Alexandre Saioro 

Entende-se por resiliência a capacidade que uma pessoa tem de voltar ao seu estado normal após passar por uma situação extenuante, crítica ou fora do comum e adaptar-se bem às mudanças. Esta capacidade que se tornou tão popular e necessária em tempos de pandemia, pode ser desenvolvida através de uma reprogramação do cérebro, segundo Daniel Goleman, autor do Best-seller Inteligência Emocional. E o primeiro passo para isso é compreender como nosso cérebro funciona diante de situações que nos perturbam.

Goleman explica que sempre que ficamos aborrecidos e fazemos algo de que mais tarde nos arrependemos, é um sinal de que nossa amígdala cerebral – uma estrutura cerebral que funciona como um detector de perigo e gatilho da resposta de luta ou fuga – sequestrou os centros executivos do cérebro no córtex pré-frontal. A chave neural para a resiliência está na rapidez com que nos recuperamos desse estado de sequestro.

O circuito que nos traz de volta a energia e o foco total após o sequestro da amígdala concentra-se no lado esquerdo da área pré-frontal. Também foi observado que, em situações de estresse, a atividade no lado direito da área pré-frontal aumenta. Cada pessoa tem um nível característico de atividade em cada um dos lados que indica a nossa variação diária de humor – mais ativo do lado direito, mais descontentamento; se mais ativo do lado esquerdo, maior velocidade de recuperação de todo tipo de chateação.

A amígdala é acionada sempre que nos sentimos ameaçados, e não importa se é uma situação de vida ou morte - pode até ser algo que você considera irracional como ser tratado injustamente, sentindo que você não é ouvido ou sentindo-se pressionado por expectativas irreais.

Conhecer os gatilhos que desencadeiam um seqüestro emocional em seu cérebro e ter um plano para retomar o controle é um grande primeiro passo para o equilíbrio emocional.

É claro que somos todos humanos e, portanto, somos afetados negativamente por gatilhos. É importante poder nos recuperar sempre que formos derrubados.

Em seu curso “O Poder da Resiliência” Daniel Goleman oferece um exercício de resiliência que nos ajuda a desenvolver esta importante habilidade emocional.

Nas palavras dele: “O oxigênio pode ser um poderoso aliado do córtex pré-frontal. Quanto mais você tem na corrente sanguínea, maiores são suas chances de gerenciar um sequestro de amígdala. Reconhecer uma mudança contraproducente em seu estado mental é outro aliado, pois rotular seus sentimentos envolve o córtex pré-frontal e reduz a energia no circuito da amígdala. Em outras palavras, colocar um nome em seus sentimentos ajuda a recuperar um estado mental mais racional.

É fácil combinar esses dois aliados em uma estratégia simples para manter a calma e o controle. Quando você sentir uma reação hostil, negativa ou contraditória surgindo, simplesmente pense consigo mesmo: "Estou calmo", e faça deliberadamente uma série de respirações lentas e profundas. Isso ajudará a causar um curto-circuito na tentativa natural da amígdala de restringir um raciocínio mais elevado.

Você pode usar esta técnica simples para gerenciar melhor sua resposta a conflitos, situações estressantes e outros desafios. Você também pode construir sobre ele. Por exemplo, depois de aprender a detectar e gerenciar os primeiros sinais de seus próprios seqüestros, você terá uma capacidade maior de notá-los nos outros. Você pode usar a mesma técnica para manter uma mente calma e clara quando as pessoas ao seu redor se esforçam para fazê-lo.

Execução de teste - Você pode praticar esta técnica agora. Basta pensar em um momento em que você esteve envolvido ou observou um conflito ou mudança repentina que o deixou desconfortável. Quando estiver pronto, feche os olhos e concentre-se nas pessoas envolvidas, no ambiente e na situação. Preste muita atenção ao que você experimenta; suas emoções e sua frequência respiratória.

Quando você começar a perceber sentimentos negativos, respire fundo e identifique claramente as emoções. Continue a controlar sua respiração com a intenção de permanecer calmo. Você pode continuar explorando e rotulando seus sentimentos, ou pode interromper o exercício depois de observar como a técnica o ajuda a permanecer racional e sob controle. Avançando, fique de olho nas oportunidades de praticar essa habilidade em sua vida diária. "

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ACEITANDO O PRESENTE

por Ajahn Sumedho

O sofrimento é a ilusão que projetamos na vida por causa da nossa ignorância e dos hábitos do nosso coração ou mente não despertos.

Se, em vez de focar nessa ilusão, olharmos para o momento presente, seja ele qual for, então podemos ver que "É assim que as coisas são". Ao recordar, trazemos o momento à consciência desperta. Ele nos lembra que é assim que as coisas são agora. Não estamos tentando dizer que deveria ser de alguma forma específica, ou que não deveria ser de alguma forma específica. Mesmo que pareça absolutamente terrível agora, não o estamos julgando como terrível; estamos apenas reconhecendo que é assim que as coisas são.

Usar a capacidade de refletir dessa maneira é muito útil em situações pessoais difíceis e também quando consideramos os problemas do mundo. É assim que as coisas são, não é? Não estou dizendo que não nos importamos com as coisas como elas são, mas estamos aceitando as coisas como elas são para que possamos realmente entendê-las. Não podemos entender nada que não possamos aceitar.

Se quisermos entender algo podre, temos que aceitar sua podridão. Isso não significa que gostamos dela. Não podemos gostar da podridão porque ela é repulsiva; mas podemos aceitá-la. E uma vez que tenhamos aceitado sua podridão, então podemos começar a entendê-la.

Experimente este tipo de reflexão com seus próprios estados mentais. Se você julga um estado mental podre dizendo: "Ah, eu sou uma pessoa podre: eu não deveria pensar assim; eu não deveria me sentir assim; há algo errado comigo", então você não o aceitou. Você o julgou, e ou culpa outra pessoa, ou se culpa. Isso não é aceitação; é apenas reação e julgamento.

Quanto mais você reage por ignorância – rejeitando e suprimindo – mais você percebe que essas mesmas coisas o perseguem. A rejeição e a supressão o assombram, e você fica preso num vórtice de sofrimento que está criando em sua mente.

Aceitação não significa aprovação ou afeição, mas implica disposição para suportar o que é desagradável e capacidade de suportar sua maldade e dor. Através da perseverança, você descobre que a condição pode cessar; você pode deixá-la ir.

Você pode deixar as coisas de lado quando as aceita, mas até que as aceite, sua vida é meramente uma série de reações: fugir se a condição for ruim ou agarrar-se a ela se for boa.     

                                                                                                                   fonte: https://www.abhayagiri.org

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