por Joseph Goldstein
Quando fui convidado a escrever um pequeno ensaio sobre a crise climática , meu primeiro pensei que não tinha muito a contribuir sobre o assunto global aquecimento global. Embora eu esteja ciente da magnitude do problema, talvez como muitos outros, não tenha dedicado muito tempo a refletir sobre ele ou a considerar seriamente o que poderia fazer a respeito. Foi essa resposta que despertou meu interesse. Por que não havia dedicado tempo a refletir sobre um dos maiores problemas que nosso planeta enfrenta? Por que ele havia sido relegado a segundo plano?
Dois ensinamentos relacionados, de tradições bastante distintas, começaram a lançar luz sobre essas questões, uma luz que também ilumina outras questões importantes em nossas vidas. O primeiro é um ensinamento do grande mestre zen coreano do século XIX, Chinul. Sua estrutura de ensino é o "despertar repentino/cultivo gradual".
Embora tenhamos despertado para a natureza original, energias de hábitos sem princípio são extremamente difíceis de remover repentinamente. Os obstáculos são formidáveis e os hábitos estão profundamente arraigados. Então, como você poderia negligenciar o cultivo gradual simplesmente por causa de um momento de despertar?
Após o despertar, você deve estar constantemente em guarda. Se pensamentos ilusórios surgirem repentinamente, não os persiga... Só então sua prática alcançará a perfeição.
Provavelmente todos nós já tivemos momentos do que poderíamos chamar de um despertar repentino para a verdade do aquecimento global: lendo diferentes notícias de jornais, assistindo ao impactante filme de Al Gore, Uma Verdade Inconveniente , momentos até mesmo de ridicularizar aqueles que não acreditam que isso está acontecendo — "Como eles podem não acreditar na óbvia verdade científica de tudo isso?" No entanto, esses momentos podem passar rapidamente, e as energias habituais infindáveis do esquecimento, outros desejos e ignorância básica ressurgem mais uma vez.
É aqui que a ênfase de Chinul no cultivo gradual pode servir de modelo para o nosso próprio despertar. Precisamos nos lembrar constantemente da situação e não nos contentar com uma compreensão generalizada de que a mudança climática é um problema. Precisamos estar dispostos a nos esforçar para nos manter informados, repetidamente, para não cairmos em pensamentos ilusórios: "Como você pôde negligenciar o cultivo gradual simplesmente por causa de um momento de despertar?"
O que pode nos motivar a fazer esse esforço? Uma motivação poderosa para fazer isso é o sentimento de compaixão. Na compreensão budista, a compaixão surge quando estamos dispostos a nos aproximar do sofrimento, não como uma abstração, mas na realidade de como vidas são afetadas. O que as pessoas fazem quando furacões excepcionalmente fortes e mais frequentes devastam suas casas e meios de subsistência? Como as pessoas encontram alimento quando os padrões tradicionais de chuva são interrompidos, quando geleiras derretem e rios secam, quando nações insulares são submersas? Estamos dispostos a nos abrir para essas situações de sofrimento com um sentimento imediato?
A poetisa Mary Oliver expressa o desafio disso em seu poema "Beyond the Snow Belt": "...exceto como nós amamos, / Todas as notícias chegam como de uma terra distante."
Um segundo ensinamento que oferece uma visão sobre o problema do desinteresse racionalizado encontra-se nas palavras de Shantideva, um sábio indiano do século VIII. Ele escreveu: "Somos como crianças insensatas, que se esquivam do sofrimento, mas amam suas causas". Nenhum de nós deseja o sofrimento, sejam as consequências das mudanças climáticas ou outras circunstâncias dolorosas de nossas vidas, mas muitas vezes somos viciados nas próprias causas desse sofrimento.
Qual é a saída para esse ciclo inútil? Ajahn Chah, o grande mestre tailandês de meditação florestal, disse que existem dois tipos de sofrimento: o sofrimento que leva a mais sofrimento e o sofrimento que leva ao seu fim. Se pudermos aprender a compreender o sofrimento e nos abrir para a sua realidade, em vez de simplesmente sermos sobrecarregados por ele, podemos investigar suas causas e começar a deixá-las ir. É aqui que podemos ser um apoio mútuo. Individualmente, podemos sentir que os problemas globais estão além da nossa capacidade de resolução. O que notei, no entanto, na comunidade da Insight Meditation Society é que, se uma ou duas pessoas assumirem a liderança, mesmo que pequenas, de mudanças, isso energiza toda a comunidade. E se, por qualquer motivo, não nos sentirmos prontos para assumir um papel de liderança, é útil reconhecer isso e encorajar aqueles que se sentem inspirados a fazê-lo. Podemos então ser levados pela correnteza de sua energia, fortalecendo nosso próprio comprometimento no processo. fonte: https://tricycle.org/magazine/
PROJETO MENTE MEDITATIVA
Projeto Mente Meditativa tem oferecido a prática e a teoria da meditação Mindfulness (atenção plena) e outros métodos de meditação como a meditação analítica e a meditação da bondade amorosa em cursos e vivências gratuitas em diversos espaços e instituições do município de Nova Friburgo.
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